نص المخطوطة / [ مقالة يحيى بن ماسويه في الجنين وكونه في الرحم ] صفحة ( 1 ) مقاله يحيى بن ماسويه في الجنين وكونه في الرحم [ صفحه 1 قال / ان أول ابتداء الانسان نطفتان تجتمعان . . . ] قال / ان أول ابتداء الانسان نطفتان تجتمعان في الرحم من الرجل والمرأة . نطفة الرجل غليظة مجتمعة ونطفة المرأة دقيقة كنطفة الخصي وان النطفة التي يكون منها الجنين تسمى باليونانية القوى ، وكذلك الخصي لا تسمى بهذا الاسم لأنه ( لا ) « 26 » يكون منها جنين . ويكون الانسان من نطفة الرجل ونطفة « 27 » المرأة المعدة لها سبعة أيام ثم تغتذى بعد ذلك بدم الحيض ، والعلة بتغذيتها بنطفة المرأة الأيام قبل تغذيتها بدم الحيض انها تضعف عن هضم الدم والقوة عليه فكانت نطفة المرأة غذاها لمفارقتها في المزاج منها ويجتمع لها قوة معدتها بها تقوى على التغذى بدم الحيض وهضمه . وللجنين ثلاثة أغشية مشتمل عليه فيركب الظاهر منها وهو المشيمة من الأوراد والعروق . صفحة ( 2 ) [ وثلاثة غشايا في مستطيل يسمى باليونانية الطواندس . . . ] وثلاثة غشايا في مستطيل يسمى باليونانية الطواندس ويلي الثاني غشاء ثالث يسمى أمنيوس فأما الثاني فتاؤل اسمه اللفايفي لأنه مستطيل . فعلة كون المشيمة للجنين ان فيها مجاري تؤدي اليه غذاء من السرة لسبب في غيرها من الأغشية ، وعلة الغشاء الثاني انه القابل لما ينحدر من بول الجنين وعلة الغشاء الثالث انه القابل لما ينحدر من عرق الجنين . فصل / ووقت تمام خلق الجنين إذا كان ذكرا ثلاثون يوما وان كان أنثى فأربعون يوما وعلة افتراق الوقتين لهما ، فصيرت الأربعين يوما للأنثى ان من شأن الهيولي قابلة المفعول بها غير فاعلة وكانت الأنثى في كل ذلك من الصفة في أنها مفعول بها إذا ساوتها فيما وصفنا ، وصير للذكر المعدة التي هي ثلاثون الذي لا ينقسم على أقل عدد على الضم لان الصورة غير قابلة لما فعله الهيولي وانها الفاعلة وان الرجل في مثل وصفها في ما ذكرناه .

--> ( 26 ) كلمة ( لا ) أضفناها لان المعنى لا يستقيم بدونها . ( 27 ) كلمة ( ونطفة ) مكررة هنا .